圓滿的教育與人生觀-

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圓滿的教育與人生觀?


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圓滿的教育與人生觀?如何達到?


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所謂「望子成龍,望女成鳳」,這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧,就能得到相輔相成的效果;相反的,如果過於溺愛,就可能產生負作用。所以,我們中國的教育思想就是「中庸之道」。這就是說,太積極了,會使孩子產生壓力,有情緒反彈、起無明;太鬆了,會使孩子懈怠放逸,兩者都不適當。 中國有一個故事,一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦,心裡很難過,整天想著「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯,趕得上鄰家的稻子那麼茂盛?」他忽然想到一個方法,就到田裡面去把自己的稻子往上拉,把每一棵稻子都拉高了,自己感到非常歡喜,覺得這個方法真是太好了。不料,第二天到田裡一看,稻子全都枯萎了,這就是因為過份求好心切而產生的結果。 佛經裡也有一個故事,叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面,有一個人到親戚家裡去作客,親戚很久沒和他見面了,於是準備了很好的菜飯來款待他。其中有一道湯淡淡的沒有味道,主人就叫他太太拿些鹽來放到湯裡,湯的味道就變得非常好。客人喝了湯,覺得這個湯特別鮮美,心想:這個鹽巴實在太好了。於是就向他的親戚要了一大包鹽回家。到了吃飯的時候,就吩咐他的太太把鹽放到菜裡。他想,這鹽巴只放一點點就那麼好吃,如果放多一點一定更好吃。放是把一包鹽全灑到湯裡、菜裡,結果鹹得不能下嚥。所以說,做事情要恰到好處。佛經裡面還有一個故事。釋迦牟尼佛有一個弟子叫做二十億耳,有一次,這位尊者誦經的時候很悲切、很激昂,釋迦牟尼佛聽到了就對他說:「你誦經這麼悲切,心中一定有很多煩惱,為什麼起這些煩惱呢?」二十億耳尊者說:「世尊,我出家修行很久了,看到別人得到三昧、證了禪定、乃至於成道、證果,而我不但沒有成道、證果,連三昧都得不到,所以自己覺得很悲傷,心也靜不下來,誦經也誦不下去了,請世尊慈悲開示。」佛就應機施教,問他:「你沒有出家以前是做什麼行業?」二十億耳尊者說:「世尊,我沒出家以前是彈琴的。」佛就問他:「好,我現在問你,怎麼樣把琴彈得很好?如果琴上的弦太鬆了,有沒有聲音?」二十億耳尊者回答:「世尊,弦太鬆了,根本沒有聲音。」「那麼,把這個琴弦上得很緊,聲音好不好聽呢?」尊者回答:「世尊,弦太緊了彈出來的調子也不好聽,甚至弦還會斷掉。」於是佛說:「我們修行也是一樣,心不能太緊張也不能太懈怠,太緊張容易生無明、起煩惱,反而定不下來;太鬆了,這個心又容易懈怠、散漫。所以,我們的心應該保持不鬆不緊,誦經的時候也是這樣子。」尊者聽了佛的教化,很快心就定下來了。這就是教育。無論我們教育子女,或是自己做學問、學任何東西,都應該保持不鬆不緊的態度,在儒家就稱為「中道」。我們佛法也有「中道」。「中庸之道」就是不會過與不及,這樣子來教育子女,子女一定能有所成就。 把佛法的道理濃縮起來,不外乎是修福、修慧。修福德,一方面是修一切世間的善法,如孝順父母、恭敬師長、慈心不殺,這是屬於倫理道德的範圍;二方面是修佛法上的善法,歸納起來有三種,一種是假觀善、一種是真空善、一種是中道實相善。修了這些善,才有福報,有了福報再配合我們的智慧,福慧俱足,做任何事情都會左右逢源。 在佛經裡面有一個故事,有兩位師兄弟,師兄專門注重修智慧,師弟專門注重修福報。修智慧就是看經、聽經;修福報就是多做一些善事、多做一些功德。這兩方面都有偏差,只修智慧這個人沒有福報,到最後轉世出家修行,證了羅漢果,但是常常托空缽,沒有東西吃;而他的師弟專門修福報,沒有修智慧,以致看什麼事情都看不清楚,結果最後一生墮落,變成一頭大象。可是這頭象長得很莊嚴、很有力氣,被皇帝看上選為座騎,每一次出戰得到勝利,皇帝就給牠配戴瓔珞、珠寶,而且封牠官位,可以說是吃得好、住得好。雖然如此,牠還是一頭大象。所以佛經裡面有一句詩,所謂「修慧不修福,羅漢托空缽;修福不修慧、香象掛瓔珞;福慧兩足尊,無上正等覺」。如果又修福德、又修智慧,將來一定能成就無上正等正覺。佛陀的果報稱為福足、慧足、福慧雙修,所以我們的教育也是應該要修福德、修智慧,才能成為「全人教育」。


其他答案


這超出常識範圍內了..能發現答案的只有自己精進不懈以所學所習自利利他終身學習並與他人交互教學相長肯定並發揚自我存在價值建立正確價值觀與人生觀修習佛法即一良途參考資料:感悟善知識,只要是出現『圓滿』兩個字,以下的這句話,佛陀所教導的,絕對可用。『不取於相、如如不動』。以白話解釋,惠能大師註解了一句。『真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境而真性常自在。故云:能善分別諸法相,於第一義而不動。』在吾等生活的實行面,最簡單者,就是除了自己的觀念以外,多聽聽別人的看法,若能以貫穿三界,整體生命的制高點看問題,則屬不可多得。


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